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僧众闻讯，进屋参拜后，打钟上殿，为师父念佛。 李昌裕等居士跪在师父面前念佛，偶然抬头，看见师父额头凸出处，仿佛有一尊乳白色结跏趺坐的佛像，大家更虔心念佛，净念相继……
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14560355515.html
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“称名念佛”风气大兴，即主张一心称名，久之则心量扩大，杂念祛除，净念相继，念而无念，一念相应一念佛，念念相应念念佛，自性与自性佛自然能够感应道交。“称名念佛”也正如永明延寿大师为纠正禅宗空虚流弊而作的...
李 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182559607.html
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举行一次的念佛会多数是在净土道场举行，这也是佛教徒每周能利用这个时间专心一意去念佛，所谓“净念相继”的修定方法，如果持之有恒，则对于临终时往生西方是一种保险法。 举行周日念佛梵呗之佛教社团有：香港正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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效果，不如念佛更方便，更圆满。因为念佛是宝王三昧，是无上深妙禅，即是止观。六字洪名，念起来方便。且又是“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”“不假方便，自得心开。”[16] 就法门本身而言，法法...
袁树森
|佛学论文|因明|五明|
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，作为净心之指南，认为：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”为修念佛三昧的最上开示。而唐、宋、元、明、清的禅宗大师多是根据此经而发明心地，直到今天，还是不减昔日的风采。密宗、律宗也推崇此经。虽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教我们：“都摄六根，净念相继。”由意根起念，舌根念佛，耳根闻入，其余三根，自然摄受。念念相续，无有间断，一念相应一念佛，念念相应念念佛，日久行深，即可达到一心不乱的境界。 憨山大师的《费闲歌》不是说...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
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饥遇王膳，而不能餐。唯本经持名一法，乃易行道，人人能修。《大势至圆通章》曰：“净念相继、自得心开，即凡夫心，开佛知见。”至于根器浅者，但能至心信乐，愿生彼国，乃至十念，临命终时，蒙佛摄受，便生极乐。...
智海
|佛学论文|因明|五明|
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证悟在哪里，现在往往引证理论的多，实证的少，得念佛三昧的非常少。证的人少，讲的理论容易误人，把念六字洪名变成四字，分明是督摄六根，净念相继。学净土法门也有一些方法，怎么打坐等一些传承，可是都被现在的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 上根者，但以实相持名，扫除内障外障，都摄六根，净念相继，果证圆通，见佛闻法；，发菩提心，回入娑婆，分身无数，遍十方刹，以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。 若中根者，虽然求生净上，持名念佛...往生，等待净缘已熟，方可见佛闻法。 若下根者，终日修持净念，事务牵缠，信愿行三不具足，心力不坚，业力胜於净力，虽然闻法看经，每日念佛，难得纯一，病魔一来，业力更重，多请高侩及净友，来家念佛，加持熏修，...
明观者和尚
|佛学论文|因明|五明|
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乘、六凡皆当遵行，在家出家，俱能受持。而况女身多障，……只宜在家持戒念佛。”又说:“女人但当笃修净业，专持佛号，果能都摄六根，净念相继，自然现生亲证念佛三昧，临终往生上品”。他特别针对当时社会混乱，...、男女，一律平等为宗旨，因此为佛教女众的振兴提供了重要的政治和社会机缘。各地相继开办了各种佛教典籍刊刻、出版和流通机构，向佛教界和社会广泛介绍传统佛教文化知识。当时，不仅有南京金陵刻经处，常州...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
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